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  • 菩萨罗汉证圆通

    今白世尊 佛出娑婆界 此方真教体 清净在音闻  欲取三摩提 实以闻中入 离苦得解脱 良哉观世音  于恒沙劫中 入微尘佛国 得大自在力 无畏施众生  妙音观世音 梵音海潮音 救世悉安宁 出世获常住  我今启...

    不详

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  • 论观音与西游故事

    +亦)可以简结如下: 昔有一国王,号曰妙庄王。三女:长,妙音;次,妙缘 ;又次,妙善。善即菩萨也。王令其赘,不从。逐之後 花园;居之白雀寺。尼僧苦以搬茶运水;鬼使代之。王 怒,命焚寺;...

    张静二

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  • 从古印度佛教与耆那教之苦行观论圣俗关系之演进(下)

    声闻弟子中“勇猛精进,堪任苦行”第一的比丘二十亿耳。他在修持的过程中曾因过于精进苦行,却因“漏心不得解脱”而退失道心,佛陀知其心意,遂以弹琴的弦应不缓不急才能奏出妙音为譬喻,劝他修行时也应维持“中道”...

    心毓、心伦

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  • 禅风.学风.文风

    受用不尽。东坡诗:“若言声在此琴中,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”正借《楞严》“虽有妙音,若无妙指,终不能发”之旨,说明物质运动矛盾统一的规律。  从上述几例中,可见诗有禅趣、...

    苏渊雷

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  • 冯焕珍:说“无念为宗”

    菩萨境界显现为实报土。  那么,何为最极清净之法性土?《大智度论》云:有佛国土,一切树木常出诸法实相音声,所谓无生无灭、无起无作等。众生但闻是妙音,不闻异声。众生利根故,便得诸法实相。如是等佛土庄严,...

    冯焕珍

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  • 佛典中的杰出女中丈夫——以根本说一切有部毗那耶广律为主

    等,共有十九位比丘(注二八)若加上《根有律药事》,弟子自说业报因缘的偈颂部分:精进第一的俱胝、广宣妙辩才、多闻弟一的妙音、师予吼中第一的宾头卢颇罗堕阁、处界中第一的善来、世间尊贵第一的护国、端严可乐...

    悟殷法师

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 2

    在非信教者看来,简直是一种折磨人的苦行。据考察,这些磕长头的信徒大都是从外地前来圣城拉萨朝拜的人,他们有机会能在拉萨转经路上磕长头,是一种福份、一种功德无量的行为。  4、无量光明、遍照十方之妙音真言...

    尕藏加

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(2)

    南朝佛教始终是封建统治阶级使用的工具。历史上曾有过个别的僧人参加一些政治活动,如慧琳被称为“黑衣宰相”,尼姑妙音权倾中外,“门有车马日百余乘”。但佛教并不能象欧洲中古时期的教会那样直接支配中国的...

    任继愈

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  • 佛说决定毗尼经略疏(1)

    毕竟当得菩提,故能调伏一切。唐译在第十七,云:“我能堪任调伏一切难调众生。”  妙音菩萨言:我能堪忍喜乐小法诸众生等令得度脱。  此舍心之愿。舍一切有为诸物,及国城、己身、妻子、男女一切舍,以观一切皆...

    周叔迦

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  • 金刚经札记(3)

    罗汉圣果了达“人我空”之如理,故尊者以“所谓我者,即非有我,而凡夫之,以为有我”而自称我。闻,耳根发识,善念作意谛听如来金口所宣金刚妙音,似心传心,如空印空。即阿难陀自称此《金刚经》,乃我亲从佛闻,以...

    曲槐

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